ألا ترى أنه رد اللام وحذف حركة العين . فهذا يشهد لصحة قول أبي الحسن الأخفش . فالجواب : أن الذي قال غدواً ليس من لغته أن يقول : غد فيحذف بل الذي يقول : غد غير الذي قال غدواً . انتهى . قال ابن المستوفي : الذي قاله ابن جني غير ما ذكره الجوهري فتثنيته يدين على ما ذكره ابن جني صناعية وعلى ما ذكره الجوهري لغوية . وقد تكلم ابن السكيت على يد زيادة على ما ذكرنا في كتاب المؤنث والمذكر فأحببنا إيراده تتميماً للفائدة . قال : اليد مؤنثة تصغيرها يدية يرد إليها في التصغير ما نقص منها والناقص منها ياء . والدليل على ذلك أن الشاعر قال : الكامل * يديان بيضاوان عند محلم * قد تمنعانك منهما أن تهضما * وتجمع ثلاث أيد ثم جمعوها الأيادي ولم يقولوا : يدي بالضم ولا أيداء وهو قياس . فاستغني بأيد وأيادٍ عنه . قال الشاعر : الطويل * فلن أذكر النعمان إلا بصالحٍ * فإن له عندي يدياً وأنعما * فإن شئت جعلت اليدي بالفتح على جهة عصي وعصي وتركت ضم أولها أو كسره لثقل الضم والكسر في الياء . وإن شئت جعلته جمعاً مفتعلاً مثل عبد وعبيد وكلب وكليب ومعز ومعيز . ويقال : قد يديته أي : أصبت يده وقد يدي من يده إذا شل منها . وحدثني الأثرم عن أبي عبيدة قال : كنت مع أبي الخطاب عند أبي عمرٍ وفي مسجد بني عدي فقال أبو عمرو : لا تجمع أيدٍ بالأيادي إنما الأيادي للمعروف . قال : فلما قمنا قال لي أبو الخطاب : ) أما إنها في علمه ولم تحضره وهو أروى لهذا البيت مني : الخفيف